علاج مرض القلب من وسوسة الشيطان

مقدمة

جاء ذكر الشيطان في الكتاب والسنة أكثر من ذكر النفس، وحذَّر الله عباده منه أكثر من تحذيره من النفس؛ وذلك لعظيم خطره، وكثرة حِيَله، وشدة عداوته، وكثرة جنوده.

منشأ شرور النفس وفسادها

إن شر النفس وفسادها ينشأ من وسوسة الشيطان، فهي مركبُه، وموضع شرّه، ومحل طاعته، ولذلك فهو ملازم لها، ويجري في ابن آدم مجرى الدم. وقد أمرنا الله -عزَّ وجلَّ- بالاستعاذة منه عند قراءة القرآن؛ لشدة الحاجة إلى التعوذ منه، ولم يأمر -سبحانه- بالاستعاذة من النفس في موضع واحد، كما قال -سبحانه-: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ * إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ [النحل: 98، 99]، وقال الله تعالى: ﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [فصلت: 36]. وقال -جل وعلا-: ﴿وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ﴾ [المؤمنون: 97، 98].

وإنما جاءت الاستعاذة من شر النفس، وشر الشيطان في قوله صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ"

فالشر كله إما أن يصدر من النفس, أو يصدر من الشيطان. وغايته: إما أن تعود على العامل، أو على أخيه المسلم، فتضمن الحديث الاستعاذة من الشر وأسبابه وغايته، وبيان مصدري الشر، وغايتيه التي يصل إليهما.

القرآن الشفاء النافع لما في الصدور والأبدان

إن القرآن شفاء لما في الصدور، يُذهِب ما يلقيه الشيطان فيها من الوساوس والشهوات، والإرادات الفاسدة، فأمر الله العبد أن يطرد مادة الداء، ويخلي منه القلب.

القرآن مادة الهدى والعلم والخير في القلب، وكلما أحس الشيطان بنبات الخير في القلب سعى في إفساده وإحراقه، فأمر أن يستعيذ بالله -عزَّ وجلَّ- منه؛ لئلا يفسد عليه ما يحصل له بالقرآن من المنافع.

والملائكة تدنو من قارئ القرآن، وتستمع لقراءته، والشيطان ضد الملَك وعدوه، فأمر القارئ أن يطلب من الله تعالى مباعدته عنه، حتى يحضره خاصّ ملائكته؛ لأن الشيطان يجلب على القارئ بخيله ورَجْله، حتى يشغله عن الانتفاع بالقرآن، ويحول بينه وبين تدبره والاتعاظ به، وكذلك الشيطان يلقي في قراءة القارئ، ويلبس عليه، ولهذا يغلط القارئ تارة، ويخلط عليه تارة، لذلك أمر الله -سبحانه- بالاستعاذة منه عند قراءة القرآن.

استيلاء الشيطان على قلوب البشر

والله -سبحانه- لم يجعل للشيطان على العبد سلطانًا، حتى جعل له العبد سبيلاً إليه بطاعته والشرك به، فجعل الله حينئذ للشيطان على الإنسان تسلطًا وقهرًا بالإغواء والإضلال؛ بحيث يؤزهم إلى الكفر والشرك والمعاصي، ولا يدعهم يتركونها، كما قال -سبحانه-: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا﴾ [مريم: 83].

والتوحيد والإيمان، والإخلاص والتوكل على الله يهدم أي سلطان للشيطان على المسلم، كما قال الله -سبحانه-: ﴿إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ [النحل: 99].

والشرك وفروعه من المعاصي والمنكرات والفواحش يوجب سلطانه على البشر الذين تولوه، ودخلوا في طاعته، وانضموا لحزبه، فهؤلاء الذين جعلوا للشيطان ولاية على أنفسهم، فأزّهم إلى المعاصي أزًّا، وقادهم إلى النار من حيث لا يشعرون: ﴿إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ﴾ [النحل: 100].

وقد استولى الشيطان على كثير من قلوب البشر وأبدانهم، فأمرهم بالكفر فكفروا، وزيَّن لهم المعاصي فعصوا: ﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [سبأ: 20]، وجميع ذلك بقضاء من كل الأمور بيده، فمن وجد خيرًا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه، والله حكيم عليم.

والشيطان دأبه وديدنه الوسوسة، فإذا ذكر العبد ربه هرب الشيطان وخنس واختفى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: ﴿الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ﴾ [الناس: 4]، قَالَ: "الشَّيْطَانُ جَاثِمٌ عَلَى قَلْبِ ابْنِ آدَمَ، فَإِذَا سَهَا وَغَفَلَ وَسْوَسَ، وَإِذَا ذَكَرَ اللَّهَ خَنَسَ"، وذكر الله هو مقمعته التي يقمع بها وقد حكى ابن القيم -رحمه الله- عن بعض السلف، أنهم قالوا: "إذا تمكن الذكر من القلب، فإن دنا منه الشيطان صرعه الإنسي، كما يصرع الإنسان إذا دنا منه الشيطان، فيجتمع عليه الشياطين، فيقولون: ما لهذا؟ فيقال: قد مسه الإنسي".

ولهذا يكون شيطان المؤمن هزيلاً ضئيلاً، بسبب ما يأتيه من عذاب وقمع من ذكر الله وطاعته. فكلما اعترضه صبَّ عليه سياط الذكر والتوجه، والاستغفار والطاعة، فشيطانه معه في عذاب شديد، قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ﴾ [الأعراف: 201].

أما شيطان الكافر فهو معه في راحة ودعة، ولهذا يكون قويًا عاتيًا شديدًا؛ لأنه مطاع فيما يأمر به من المعاصي والمنكرات، فمن لم يعذّب شيطانه بذكر الله في الدنيا وتوحيده واستغفاره وطاعته، عذَّبه شيطانه في الآخرة بعذاب النار، فلا بدَّ لكل أحدٍ أن يعذب شيطانه, أو يعذبه شيطانه, وأنت أحدهما ولا بد.

أقسام الشرور في الحياة

الشر نوعان: شرور من داخل النفس, وشرور من خارجها. وسورة الفلق تضمنت الاستعاذة من الشر الخارجي، وهو ظلم الغير للعبد، كما قال -سبحانه-: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ [الفلق: 1-5].

والشر الخارجي الذي أُمر العبد أن يستعيذ بالله منه أربعة أقسام؛ الأول: الاستعاذة من كل شر في أي مخلوق قام به الشر من إنسان أو غيره من جنّ أو حيوان أو هامّة أو دابة أو ريحًا أو صاعقة أو غيرها، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ: "اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ، وَرَبَّ الْأَرْضِ، وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى، مُنَزِّلَ التَّوْرَاةِ، وَالْإِنْجِيلِ، وَالْقُرْآنِ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي شَرٍّ، أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ"

الثاني: شر الغاسق إذا وقب، وهو الليل إذا أظلم، وهو محلّ سلطان الأرواح الشريرة الخبيثة، وفيه تتسلط شياطين الإنس والجن ما لا تتسلط في النهار.

الثالث: شرّ النفاثات في العقد، وهي الأرواح الشريرة، والأنفس الخبيثة، فإذا تكيّفت نفسه بالشر الذي يريده بالمسحور، نفث في تلك العُقَد فيقع السحر.

الرابع: شر الحاسد إذا حسد من الإنس والجن، وكلّ عنده حسد، ولكن المؤمن يدفعه، وغير المؤمن يتماشى معه ويستجيب له.

الاستعاذة من الشرور الداخلية والخارجية

سورة الفلق قد تضمنت الاستعاذة من كافة الشرور الخارجية، ويسمى ذلك كله شر المصائب. أما سورة الناس فقد تضمنت الاستعاذة من الشر الذي هو ظلم العبد لنفسه، وهو شرّ من داخل الإنسان، ويسمى شر المعائب التي أصلها الوسوسة، كما قال الله -سبحانه-: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾ [الناس: 1-6]. والمتتبع لجميع الشرور وأصلها يجد أن الشر كله يرجع إلى العيوب والمصائب، ولا ثالث لهما.

والله -عزَّ وجلَّ- سميع لاستعاذة عبده، عليم بما يستعيذ منه، لذلك تجده تارة يقرن السمع بالعلم، ومرة يقرنه بالبصر؛ لاقتضاء حال المستعيذ ذلك. فالاستعاذة من الشيطان الذي نعلم وجوده ولا نراه جاءت بلفظ السميع العليم كما قال -سبحانه-: ﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [الأعراف: 200].

والاستعاذة من شر الإنس الذين يرون بالأبصار جاء بلفظ السميع البصير، كما قال -سبحانه-: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [غافر: 56].

وذلك لينبسط المستعيذ، وليعلم أن الله سميع لاستعاذته، مجيبٌ له، عليم بكيد عدوه، يراه ويبصره، فيقبل الداعي على الدعاء.

الموسوسون في صدور الناس نوعان

والذي يوسوس في صدور الناس نوعان: إما إنس, أو جن. كما قال -سبحانه-: ﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾ [الناس: 5، 6]. فالجني يوسوس في صدور الإنس، والإنسي أيضًا يوسوس للإنسي، والوسوسة الإلقاء الخفي في القلب، وهذا مشترك بين الإنس والجن، وإن كان الإنسي يلقي بواسطة الأذن، فالجني لا يحتاج لذلك؛ لأنه يدخل في ابن آدم، ويجري منه مجرى الدم.

ونظير اشتراكهما في هذه الوسوسة، اشتراكهما في الوحي الشيطاني، كما قال -سبحانه-: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ﴾ [الأنعام: 112].

فالشيطان يوحي إلى الإنسي باطله، ويوحيه الإنسي إلى إنسي مثله، فشياطين الإنس والجن يشتركون في الوحي الشيطاني، ويشتركون في الوسوسة. نسأل الله السلامة من شر هؤلاء, وشر هؤلاء: ﴿وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ﴾ [المؤمنون: 97، 98].

فلنحرص على الاستعاذة بالله -تبارك وتعالى- من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، ولنحذر من وساوس شياطين الإنس والجن، ولنغلق قلوبنا وأسماعنا عن الإصغاء للشبهات والوساوس، ونلزم صراط الله المستقيم، لننجو في الدنيا، ونسعد في الآخرة، فلنراجع أنفسنا، ولنسلك كل سبيل يزيد في إيماننا.

لا تنس ذكر الله

إقرأ المزيد :