واجب المسلمين نحو المسجد الأقصى

تتجلى في الإسراء عظمة الإسلام

يمجّد الله -تعالى- نفسَه، ويعظِّم شأنَه لقدرته على ما لا يقدر عله أحدٌ سواه، تجلَّت قدرتُه سبحانه في الرحلة العجيبة والمعجزة الخالدة التي حيَّرت العقولَ، وأذهلت الألبابَ؛ لأنها خارجةٌ عن مألوف البشر، وهي الإسراء برسول الله -صلى الله عليه وسلم- من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى في مسافة شاسعة، رأى فيه عظيمَ آياتِ اللهِ، وجلالَ ملكوتِ الربِّ، ثم عاد في نفس الليلة.

إنها أعظمُ آياتِ النبوةِ وَأَجَلّ معجزاتها، فيها حِكَم وأحكام، ودروس بليغة عِظَام، رحلة اختص اللهُ بها خليلَه وصفيه محمدًا -صلى الله عليه وسلم- من البيت الحرام إلى بيت المقدس موطن النبوات، وأُولَى القبلتين، تشريفًا لقدره وتعظيمًا لمكانه، وتجديدًا لعزيمة نبيِّنا محمد -صلى الله عليه وسلم- وثباته، معجزة حيّة ربانية حمَلَت بشرًا إلى عالَم السماء وأعادته إلى الأرض، فالكون كله في قبضته سبحانه، لا إله غيره، ولا رب لنا سواه.

تتجلى في الإسراء عظمة الإسلام، وأنه الدين الذي جمَع اللهُ فيه شرائعَ مَنْ كان قبلهم، وهو الختام لكل الشرائع، وثّقت الرحلةُ آصرةَ الأخوةِ بين الأنبياء، وأن رسالتَهم جميعًا واحدة، وكلما حلَّ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بسماء يُستقبل فيها بقولهم: "مرحبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح"، الذين قال فيهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الأنبياء إخوة لعلات، أمهاتهم شتى ودينهم واحد، وأنا أولى الناس بعيسى ابن مريم".

اجتماع الأنبياء خلف النبي -صلى الله عليه وسلم- على الصلاة في المسجد الأقصى لعلو مرتبته

كل الأنبياء لو أدركوا رسولنا محمدًا -صلى الله عليه وسلم- لوجَب عليهم الإيمانُ به واتباعه ونصرته، وكان هو إمامهم ومتبوعهم، قال -صلى الله عليه وسلم- لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: "لقد جئتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسى حيًّا ما وسعه إلا اتباعي"، اجتمع الأنبياء خلف النبي -صلى الله عليه وسلم- على الصلاة في المسجد الأقصى لعلو مرتبته، وجلالة قدره وأنه أفضل الأنبياء وسيدهم كما جاء في الحديث الذي وصف فيه رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- رحلةَ الإسراء: "فإذا موسى قائم يصلي فإذا رجل ضرب جعد كأنه من رجال شنوءة، وإذا عيسى ابن مريم عليه السلام قائم يصلِّي، أقربُ الناسِ به شبهًا عروةُ بنُ مسعودٍ الثقفيُّ، وإذا إبراهيم عليه السلام قائم يصلي، أشبهُ الناسِ به صاحبُكم -يعني نفسه- فأقمت الصلاةَ فأممتهم"، هذا السلوك العظيم يحفّز دعاة الحقّ أن يقتدوا بالأنبياء -عليهم السلام- ويجتمعوا على الطاعة والبر والتقوى، وينبذوا أسباب الخلاف والفرقة.

القدرة العجيبة التي انتقل بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى تُشْبِه سرعةَ انتشارِ الإسلام وبلوغه أصقاع الأرض، فهو دين يملأ الآفاق، ويتخطى السدود والحدود، انتشر الإسلام في الصدر الأول انتشارًا يكاد يكون معجزةً، ويجيء انتشاره في وقتنا الحاضر ليؤكدَ معجزةً من معجزات الرسول -صلى الله عليه وسلم- الذي قال لعدي بن حاتم: "فوالذي نفسي بيده ليتمنّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه"، وقال -عليه الصلاة والسلام-: "إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ زَوَى لِي الْأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا، وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زَوَى لِي مِنْهَا"، وقال: "لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَبْلَغَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَلَا يَتْرُكُ اللَّهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ هَذَا الدِّينَ بِعِزِّ عَزِيزٍ، أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ، عِزًّا يُعِزُّ اللَّهُ بِهِ الْإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ، وَذُلًّا يُذِلُّ اللَّهُ بِهِ الشِّرْكَ وَأَهْلَهُ".

وصدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإن الإسلام –اليومَ- الديانة الأسرع انتشارا في طول الأرض وعرضها بشهادة المناوئين وأقلامهم، قوة انتشار الإسلام لسماحة تشريعه ويُسْر أحكامه، ولأنظمته العادلة وسعة رحمته الغامرة، حتى مع الأعداء فإنه لا يُمَارِس التدميرَ أو الظلمَ أو الإبادةَ أو الانتقامَ، قال -تعالى-: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الْأَنْبِيَاءِ: 107].

عُرِجَ برسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى السموات العلى، ونال هذه المرتبةَ السنيةَ لشرف مقام العبودية؛ التي تمثّلت في شخصه -صلى الله عليه وسلم-، ولشرفها وَصَفَهُ ربُّه بالعبودية في أعلى مكان وأجلّ مقام، ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ﴾ [الْإِسْرَاءِ: 1]، تقرأ في رحلة الإسراء والمعراج التأكيدَ العميقَ على الارتباط الوثيق بين المسجد الحرام وهذا المسجد النبوي والمسجد الأقصى، وفي ذلك إشارةٌ للأمة أن لا تُفَرِّطَ في المسجد الأقصى لمكانته وقدسيته وبركته.

قال أبو ذر -رضي الله عنه-: "قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الأَرْضِ أَوَّل؟ قَالَ: المَسْجِدُ الحَرَامُ قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: ثُمَّ المَسْجِدُ الأَقْصَى قَالَ: قُلْتُ: كَمْ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: أَرْبَعُونَ سَنَةً"، وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى".

المسجد الأقصى يوقد في المسلمين مشاعر الوحدة

المسجد الأقصى بتاريخه وفضائله يوقد في المسلمين مشاعر الوحدة، ويقوّي رابطة الأخوة لنصرته وتطهيره من أوضار الشرك والضلال، وقضية القدس ستبقى حية في نفوس أبناء هذا الدين، لا يزعزع اعتقادَنا بذلك إنكارُ المنكرين وافتراءاتُ المعتدين.

الحق ظاهر ومنصور

يُعلمنا الإسراء والمعراج أن الحق ظاهر ومنصور، مهما علت دعاوى الباطل، وكثرت ادعاءاته، فالباطل مهتزة أركانه، ضعيف كيانه، سريع هلاكه، زاهق بنيانه، قال الله -تعالى-: ﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ﴾ [الْأَنْبِيَاءِ: 18]، دخل النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل مكةَ وحول البيت ستون وثلاثمائة صنمًا، فجعل يطعنها بعود بيده ويقول: "جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا".

نستلهم من معجزة الإسراء درسًا بليغًا يتجلَّى في معية الله لعباده ونصره ورعايته لمن تمسّك بحبله وهديه، معية الحفظ والتوفيق والنصر والتأييد والتمكين، وهذا يضمِّد جراحَ المخلصينَ المرابطينَ الباذلينَ مُهَجَهَم دفاعًا عن حياض المسلمين، وليعلم المتربصون المتآمرون أن قدره سبحانه يتعدى الأسبابَ، لينصر المؤمنين ولو كانوا قلةً، قال الله -تعالى-: ﴿كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ [الْبَقَرَةِ: 249].

يقول عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في وصيته لسعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه-: "إنكم لا تنصرون على عدوكم بقوة العدة والعتاد، ولكن تنصرون عليه بطاعتكم لربكم، ومعصيتهم له، فإن تساويتم في المعصية كانت لهم ا لغلبة عليكم بقوة العدة والعتاد".

وإذا كان القدس والمسجد الأقصى محل اهتمام قلوب المسلمين فقد وجَب عليهم التضرّعُ لله بأن يحفظَه من كل تدنيس، والدعاء لأهل فلسطين بالثبات والنصر، قال رسول الله صلى الله عليه وسَلمَ: "مَا عَلَى الأَرْضِ مُسْلِمٌ يَدْعُو اللهَ بِدَعْوَةٍ إِلاَّ آتَاهُ اللهُ إِيَّاهَا أَوْ صَرَفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: إِذًا نُكْثِرُ، قَالَ: اللهُ أَكْثَرُ".

موقف الصديق من رحلة الإسراء

وللصدِّيق أبي بكر -رضي الله عنه- موقف سجلته السير وازدان بالعبر؛ فقد جاء المشركون إلى أبي بكر -رضي الله عنه- صبيحة ليلة الإسراء ليخبروه أن صاحبه يزعم أنه أُسْرِيَ به من مكة إلى بيت المقدس ثم عاد في ذات الليلة، ظنًّا منهم أنه سيكذِّب صاحبَه، فقال كلمته المشهورة وقاعدته المأثورة: "إن كان قال فقد صدق"، والمشركون أنفسهم يعلمون من سيرته أنه الصادق الذي لا يَكْذِب، والمصدوق الذي لا يُكَذَّب، هذا التصديق الراسخ في قلب أبي بكر -رضي الله عنه- ثمرة الإيمان.

وحين تذبذب الإيمانُ واهتز اليقينُ في زماننا نشأ من بني جِلْدَتِنَا مَنْ يشكِّك في هذا الدين، ويتمرّد على الثوابت، ويهاجم نصوصَ القرآن ويكذِّب سُنَّةَ وأحاديثَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويجعل عقلَه القاصرَ حاكمًا على نصوص الوحيين، أما المؤمنون الذين سكن الإيمانُ قلوبَهم واطمأنت به نفوسُهم فيتمثَّلُون قولَ الشافعي -رحمه الله-: "آمنا بالله، وبما جاء عن الله، على مراد الله، وآمنا برسول الله، وبما جاء عن رسول الله، على مراد رسول الله".

لا تنس ذكر الله

إقرأ المزيد :