سنن السلام والإستئذان

السلام على من تعرف ومن لا تعرف

بعض المسلمين لا يلقي السلام إلا على من يعرف ، ومن السنة إلقاء السلام على من تعرف ومن لا تعرف ، فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - : أي الإسلام خير ؟ قال : « تطعم الطعام ، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف».

السلام على الصبيان

كثير من المسلمين لا يلقي السلام على الصبيان عند مروره بهم ، ومن السنة إلقاء السلام على الصبيان ، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه : « أنه مر على صبيان فسلم عليهم ، وقال : كان النبي- صلى الله عليه وسلم - يفعله».

السلام لمن أراد أن يقام من المجلس

يسن للمسلم إن أراد أن يقوم من مجلس أن يلقي السلام كما ألقاه عندما جاء للمجلس ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : «إذا انتهى أحدكم إلى المجلس ، فليسلم ، فليست الأولى بأحق من الآخرة».

عدم نزع اليد عند المصافحة حتى ينزعها الآخر

يسن للمسلم إن صافح أخاه ألا ينزع يده حتى ينزعها أخاه ، فهكذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :«كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا صافح رجلًا لم يترك يده ، حتي يكون هو التارك ليد رسول الله».

الاستئذان ثلاثا وإلا فليرجع

كثير من المسلمين من يأتي لفلان من الناس فيقرع الجرس وينادي ويتصل ، ولا ينصرف حتى يوقظ النائم ،ويزعج الجيران ، وهذا مخالف للسنة ، وإنما السنة أن يستأذن ثلاث مرات ، فإن لم يؤذن له فليرجع ، عن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :«الاستئذان ثلاث ، فإن أذن لك وإلا فارجع».

السنة في كيفية الاستئذان

يسن للمسلم إن أراد أن يستأذن أن يسلم ثم يستأذن ، فيقول : السلام عليكم ، أأدخل ؟ ، فعن أبي ربعي ، قال : حدثنا رجل من بني عامر ، «أنه استأذن على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في بيت ، فقال : أَلِجُ ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لخادمه : اخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان ، فقل له قل : السلام عليكم ، أأدخل ؟ ، فسمعه الرجل ، فقال : السلام عليكم ، أأدخل ؟ ، فإذن له النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فدخل».

مكان وقوف المستأذن

من السنة ألا يقف المستأذن تجاه باب البيت الذي يستأذن أهله و إنما عن يمينه أو يساره ، فعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه ، قال :«كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ، ولكن من ركنه الأيمن أو الأيسر ويقول :«السلام عليكم السلام عليكم ....».

رد المستأذن باسمه ولا يقول أنا

كثير من المسلمين إذا استأذن بيتًا ، قيل له : من أنت ؟ أو من بالباب ؟ فيقول : أنا ، وهذا ليس من السنة ، والسنة أن يرد بأسمه أو بكنيته ، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ، قال : (( أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فدققت الباب ، فقال : من هذا ؟ ، فقلت : أنا ، فقال : أنا ، أنا ! ، كأنه كرهها».

قال الإمام النووي رحمه الله في شرح مسلم : قال العلماء : إذا استأذن فقيل له من أنت ؟ أو من هذا ؟ كره أن يقول : أنا لهذا الحديث ، ولأنه لم يحصل بقوله : ( أنا ) فائدة ، ولا زياده ، بل الإبهام باق ، بل ينبغي أن يقول : فلان ، باسمه ، وإن قال : ( أنا فلان) فلا بأس . ولا بأس بقوله ( أنا أبو فلان ) أو ( القاضي فلان ) أو ( الشيخ فلان ) إذا لم يحصل التعريف بالاسم الخفائه .

الاستئذان على المحارم والزوجة

يجب على المسلم أن يستأذن على جميع محارمه كأمه و أخته و بنته وعمته وخالته ، وهذا ما قاله العلماء في ضوء قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : أنما جعل الاستئذان من أجل البصر ، فعن سهل بن سعد قال :«اطلع رجل من جحر في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ومع النبي - صلى الله عليه وسلم - مدرى يحك به رأسه ، فقال : لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك ، إنما جعل الاستئذان من أجل البصر».

قال الحافظ بن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري : يشرع الاستئذان على كل أحد حتى المحارم ؛ لئلا تكون منكشفة العورة ، وقد أخرج البخاري في الأدب المفرد عن نافع : كان ابن عمر إذا بلغ بعض ولده الحلم لم يدخل عليه إلا بإذن ، ومن طريق علقمة جاء رجل إلى ابن مسعود ، فقال : أستأذن على أمي ؟ فقال : ما على كل أحيانها تريد أن تراها ، ومن طريق مسلم بن نذير : سأل رجل حذيفة : أستأذن على أمي ؟ قال : إن لم تستأذن عليها رأيت ما تكره ، ومن طريق موسى بن طلحة : دخلت مع أبي على أمي فدخل واتبعته فدفع في صدري ، وقال : تدخل بغير إذن ؟ ومن طريق عطاء : سألت ابن عباس : أستأذن على أختي ؟ قال : نعم ، قلت : إنها في حجري ؟ قال : أتحب أن تراها عريانة ؟ وأسانيد هذه الآثار كلها صحيحة

ويستحب للرجل أن يستأذن على زوجته فهذا من تمام الأدب وحسن العشرة ؛ لئلا يراها في حالة من التبذل ، أو ثوب المهنة ، أو نحو ذلك مما تكره أن يراها عليها.

جاء في تفيسر ابن كثير : عن زينب امرأة ابن مسعود رضي الله عنها قالت : كان عبد الله إذا جاء من حاجة فانتهى إلى الباب تنحنج وبزق ؛ كراهية أن يهجم منا على أمر يكرهه.

وعن الإمام أحمد رحمه الله أنه قال : ( إذا دخل الرجل بيته ، استحب له أن يتنحنح ، أو يحرك نعليه).

إقرأ المزيد :

الرجاء وفوائده

الرجاء عبادة قلبية تظهر آثارُها على إيمان المسلم وسلوكه، فمِن آثارِها الإيمانية: إظهار العبودية والفاقة والحاجة إلى ما ي...

الحكمة من لبس الإحرام

المحظور على المحرم لبسه حال إحرامه هو المخيط من الثياب، والمقصود بالمخيط ما فُصِّل على قدر الجسم، كالقميص والسراويل والج...

مكاسب في العشر من ذي الحجة

نحن في موسم عظيم للتجارة مع الله تبارك في علاه، فسابقوا وسارعوا وشمروا، بكل ما يقربكم من ربكم؛...

السهر في الإسلام

إن مننَ الله على عباده لا تُحصى، ونعمَه عليهم لا تستقصى، وإن من نعمه وآياته ومننه وأُعطياته أن جعل النوم سباتًا للناس، و...