اسم الله الحق

اسم الله الحق وبيان معناه

إن شرف العلم بشرف المعلوم، وأشرف العلوم على الإطلاق ما يوصل إلى الله -تعالى-، ويعرِّف المخلوق بخالقه, ومن ذلك أسماء الله الحسنى وصفاته العلى, والتي منها اسم الله "الحق"، وقد ورد هذا الاسم في القرآن في عشرة مواضع، من ذلك قول الله -تعالى-: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ﴾ [الحج:6]، وقوله -تعالى-: ﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ﴾ [المؤمنون: 116]، وقوله -جل وعلا-: ﴿ثُمَّ رُدُّواْ إِلَى اللّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ﴾ [الأنعام:62].

فالله -عز وجل- هو الحق الموجود وجودًا دائمًا ثابتًا مستمرًّا كاملاً ليس فيه نقص أبداً، وهو حق في عبادته الذي لا تنبغي العبادة إلا له، فعبادته هي الحق، وعبادة غيره باطل، وقوله حق، وفعله، حق، ولقاؤه حق، ورسله حق، وكتبه حق، ودينه هو الحق، وكل شيء ينسب إليه -سبحانه- فهو حق.

والله -سبحانه- هو الحق الذي يقضي بالحق, فلا يظلم أحدًا لا في الدنيا ولا في الآخرة، بل هو -سبحانه- حَكَمٌ عدل، ﴿وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ﴾

والله -تعالى- هو الحق وما خلق الخلق إلا بالحق، قال -تعالى-: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ﴾، وقال -سبحانه-: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ﴾ [يونس:5]، ويقول -عز وجل-: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ * مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ [الدخان:38-39]، فكل ذرة في هذا الكون إنما خُلقت بحق لحكمة يريدها الله -عز وجل- ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

وإن وجوده -عز وجل- هو أعظم حقيقة في هذا الكون كله، وقد ورد في القرآن جواب الرسل لأقوامهم حين قال هؤلاء الأقوام: ﴿إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ﴾ [إبراهيم:9]، فقالت لهم رسلهم: ﴿أَفِي اللّهِ شَكٌّ﴾ [إبراهيم:10]، تشكُّون في ماذا؟! تشكون في أعظم حقيقة في الكون كله؟! بماذا يمكن أن تؤمنوا إذا لم تؤمنوا بالله ﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ [الجاثية:6]؛ أيّ: علم يمكن أن يتحصله المرء إذا لم يؤمن بالله؟ وأي حقيقة يمكن أن يتوصل إليها الإنسان إذا لم يقر بحقيقة وجود الله -عز وجل-؟!. فمن عرف الله حق المعرفة فقد عرف حقيقته هو، وعرف حقيقة ما يجري في هذه الحياة، وإن جميع علومنا ونظرياتنا واعتقاداتنا كلها مبنية على هذا الأساس، وحياتنا وتصرفاتنا وأعمالنا كلها مبنية على ذلك، وهو أن الله -عز وجل- هو الحق.

والله -عز وجل- الحقُّ ولقاؤه حق، ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ [الزمر:30-31]، ﴿وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ﴾ [ق:19], وحين يجمع الحق -تعالى- الناس يوم القيامة فيؤتى بالذين كانوا يكذبون بهذا اللقاء وكانوا ينكرون هذا الموعد، فيقول الله -سبحانه وتعالى- لهم: ﴿أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُواْ بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُواْ العَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ﴾ [الأنعام:30].

تكفل الله بإظهار الحق

ولأن الله هو الحق فقد تكفل بإظهار الحق, وإعلاء الحق, ونصرة الحق, مهما تكالب أهل الباطل ومهما اجتمع الأعداء، وقال -عز وجل-: ﴿وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ﴾ [الأنفال:7] وقال: ﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ﴾، وقال -سبحانه-: ﴿وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ [الإسراء:81]. والإسلام دين الحق الذي تكفل الله-تعالى- بإعلائه وظهوره على جميع الأديان، قال -سبحانه-: ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ﴾ [التوبة:33].

إن الله -سبحانه –يجعل للباطل صولة حتى يُعرف الباطل ويتميز الحق، ثم بعد ذلك ينصر الله -عز وجل- الحق ويعليه كما قال بعض العلماء: "إذا احتدمت المعركة بين الحق والباطل حتى بلغت ذروتها، وبذل كل فريق آخر ما لديه ليكسبها، فهناك ساعة حرجة يبلغ الباطل فيها ذروة قوته، ويبلغ الحق فيها أقصى محنته، والثبات في هذه الساعة الشديدة هو نقطة التحول والامتحان الحاسم لإيمان المؤمنين سيبدأ عندها فإذا ثبت تحول كل شيء بعدها لمصلحته".

وهنا يبدأ الحق طريقه صاعدًا ويبدأ الباطل طريقه نازلاً ﴿فَإِذَا جَاء أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ﴾ [غافر:78].

مقتضيات الإيمان باسم الله الحق

ورد في الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول في تهجده مثنياً على ربه -سبحانه-: "أنت الحق، ووعدك حق، ولقاؤك حق، وقولك حق، والجنة حق، والنار حق، والنبيون حق، ومحمد -صلى الله عليه وسلم- حق والساعة حق" ؛ فمن مقتضيات اسم الله الحق دعاؤه بهذا الاسم.

ومن مقتضيات من يؤمن بأن الله -سبحانه- الحق: أن يؤمن بأن وعد الله حق، وأن كلامه -سبحانه- حق ولا يمكن أن يعتريه الخطأ، ولا يمكن أن يشوبه الخلل، لأنه كلام الله -عز وجل- ومن أصدق من الله قيلا، لا يحتاج إلى دليل لإثباته ولا إلى بينات لتأكيد صحته، بل إن المؤمن يعتقد أن هذا الكلام هو بنفسه دليل حق لذاته يُحتج به، ولا حاجة لأن يُستدل له، وهو حق مطلق لا يمكن أن يكون فيه نقص أو خطأ أبداً، قال الله -عز وجل-: ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ﴾ [فصلت:42].

فعندما يقول الله -سبحانه-: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد:11]، فهذه ليست نظرية للتغيير بل هي حقيقة لا مفر منها، وحين يقول الله -تعالى-: ﴿وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ [التوبة:28]، ليست هذه أمنية أو حلمًا، بل هي وعد لا شك أنه سيتحقق ولو كانت المعطيات في الأرض كلها على خلاف ذلك.

وحين يقول الله -سبحانه-: ﴿أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ﴾ [النمل:62]، وحين يقول: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ [البقرة:196]، فليس هذا كلام لأجل التخفيف عن الناس بل حقيقة، ووعد ثابت، ولا يخلف الله وعده.

ومن مقتضيات اسم الله الحق: أن يقبل المسلم الحق ولا يرده, فالله الحق يريد من عباده أن يقوموا بالحق، وأن يقبلوه، فإذا جاءهم أخذوا به ولو كان ثقيلاً على نفوسهم، فإن للحق ثقلاً تأباه معه كثير من النفوس، كما قال -سبحانه وتعالى- ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ﴾ [الزخرف: 78].

والحق هو الصواب والخير والصحيح من الأقوال والأفعال، كما سبقت الإشارة إليه فيما ذكر من الكلام، وما دلَّت عليه النصوص القرآنية والنبوية، وأنه هو الذي ينبغي أن يؤخذ به وأن يكون هو الدليل في الطريق إلى الخير، والحق أحق أن يتبع.

ومن مقتضياته: الجهر بالحق وعدم كتمانه, فالجهر بالحق حق، قال –تعالى-: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ﴾ [آل عمران: 187], وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أفضلُ الجهادِ كلِمةُ حقٍّ عندَ سُلطانٍ أو أميرٍ جائرٍ"

ومن مقتضيات هذا الاسم: أن يعدل المسلم ولا يظلم, قال -تعالى-: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾ [المائدة: 8], وأهل الحق في القضاء وأهل الحق في الحكم هم أحباب الله -عز وجل- وأوليائه، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ المقسطين يوم القيامة على منابر من نور، عن يمين الرحمن، -وكلتا يديه يمين- "من هم هؤلاء؟ قال: "الذين يعدِلون في حكمهم وأهليهم وما وَلُوا"، يعدلون إذا حكموا، ويعدلون في أسرهم بين أولادهم وفي حقوق زوجاتهم وما يتعلق بذلك، ويعدلون في ولايتهم ومسؤوليتهم التي يكلفون بها.

والحق -سبحانه – يحب من عباده الذين يقضون بالحق، قال -عز وجل- مادحا أمة من خلقه: ﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾ [الأعراف:181]، وكما خاطب الله -سبحانه- نبيه -صلى الله عليه وسلم- فقال له: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ﴾ [المائدة: 48].

من آثار الإيمان باسم الله الحق

إن التأمل في اسم الله الحق والسعي في تحصيل مقتضياته يورث العبد التوازن في تأدية الحقوق إلى أهلها دون إفراط أو تفريط؛ بدءا بحق الله الذي هو أعظم الحقوق وحقه -سبحانه- أن يُعبد ولا يشرك به شيئًا كما في الحديث، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "حقَّ اللهِ على العبادِ أن يعبدوا اللهَ ولا يشركوا به شيئًا".

ثم انتهاء بحق النفس والخلق فإن على المسلم حق لنفسه المتمثل في شقيه الحسي والمعنوي الديني والدنيوي؛ كذا بقية الحقوق؛ كحقوق الوالدين والزوجة والأبناء والأرحام وعامة المسلمين.

المرجع :

لا تنس ذكر الله

إقرأ المزيد :